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元宵燈會
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追述元宵燈會的歷史
  中國元宵燈節的內涵在歷朝京城得到集中的體現,在歷代圣地舉行的地方燈會中,卻得到了更為廣泛的展示。中國燈文化在者城結胎成型,向全國各地延伸,在其自身的發展中,組合成為完塞的體系。這一植根于民間的文化物種,具有濃郁的親和性與旺盛自。生命力,在人們的物質和文化生活的諸多層面,留下了自己的鹺跡。燈文化的奇光異彩,燭照了華夏歷史,輝映著神州大地。
  地方元宵燈會與京城比較,有自己的特色。第一,地方燈會場面規模不及京都宏闊,但因具有本地的文化特質,故其形制場面汔無定式,靈活多樣,時有更迭,且各地不盡相同。第二,地方元宵炙會各種慶賀年節的活動,沒有京城那樣多的繁文褥節,擁有更多創自主和自由,顯得更為輕快、活潑、不拘一格,以黎民百姓喜聞樂貝為宗旨。第三,地方元宵燈節的游賞娛樂活動,不及京城排場和奢華,但卻更加豐富多彩,具有鮮明的地方特色、民間風情和生活信趣。第四,地方元宵燈節展示的燈品,多為就地取材,別具一格,尤顯得玲瓏別致,造型奇特,異彩紛呈。勞動人民的聰明才智和巧思卓技在地方燈品上得到最充分的體現。
  我們從地方燈會的一瞥之中,可以粗略地看到中國燈文化在各地的滋蔓、延展、律動和更新,看到在這一特定的年節時段和環境氛圍中形成的種種燈會民俗活動和元宵節習俗。相沿為風。相染為俗,風俗是人類各社會集團共同生活里具有普遍性的社會現象,它具有強大的精神凝聚力。但同時又始終受到一定社會和自然條件的制約,隨著社會的發展而發生變化,有些風俗會變異,有些風俗會消亡,新的風俗會產生。中國元宵節和燈會的民俗話動在地方燈會中得到充分的展現。它以世代相沿的燈會、元宵風俗為核心內容,形成了通過民眾的日頭、文字、音樂、舞蹈劇以及民眾的行為和心理表現出來的文化事象。這一文化事象在流傳中有傳承性、變異性的特點和導向、整合、凝聚等功能,同時也呈現出社會性、民族性、地方性、階級性、全人類性等傾向。
  一年一度的元宵節和地方燈會,是同一地域的民眾的思想、精神、理念、情感的一次大的解放和釋放。人們無論男女、無論老幼、無論官民,都將這一年節視為最舒心、自由、歡愉的時節。在萬眾歡騰的節日里,傳統的平時又不能逾越的障礙被排除了,宵禁亦由官方解除了,人與人之間的尊卑關系淡化了。貧富懸殊的社會地位消隱了,特別是平日男女受授不親的鴻溝被填平了,在萬人空巷,舉地同歡的節日里,人人都可盡情歡悅游樂觀賞,最大限度地喧泄自己的情感表述自己的心愿,共享歡樂時光。尤其是婦女,大家閨秀平時養在深閨,小家碧玉也不可隨意拋頭露面,只有元宵之夜,燈會之時,她們方可名正言順地夜游觀燈,這是何等難得機遇,當然倍加珍惜,決不放過,所以歷代燈會上,不論是京城還是地方,觀燈出游婦女尤甚。這樣,元宵燈會就為男女之間的交往、交游、情愛牽線搭橋、提供了合法的場所和條件,歷代流傳演譯的情愛故事,恰如晁沖之詞《生查子》所寫相逢常是,上元時節。
  地方燈會形成的風情民俗,紛繁浩雜,折射出當時當地的民眾心態、社會生活、經濟狀況、文化水準。從下文所述的各地燈會記載中,可以大致分為以下類別一、觀燈游賞,官民同樂。二、歌舞、雜技、戲曲演出。三、乞福求子,祛病攘災。四、問豐歉,占算運命。五、開設燈市,經營商貿。六、猜射燈謎,吟詩作畫。七、施放煙花,鳴放鞭炮。八、合家團聚,拜祭祖墳。九、品賞元宵,節日飲食。
  歷代各類史籍、類書、志書對地方燈會均多有記載。如若蔸集成冊,定是一部《地方元宵燈會大全》。我們囿于學識和篇幅的限制,僅將部分地區元宵燈會的有關史料略為輯錄,以饗讀者,掛一漏萬,實所難免。然從這地方元宵燈會的一瞥之中,亦足可使我們感受到中國燈文化的瑰麗多姿和洋洋大觀。如果將京城的元宵燈節喻為雄渾輝煌的交響樂,那地方燈會則有如明麗悠雅的輕音樂。瀏覽各地燈會,實猶如走進了中國民俗的大觀園。
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